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viernes, 24 de octubre de 2008
jueves, 23 de octubre de 2008
lunes, 20 de octubre de 2008
viernes, 17 de octubre de 2008
LOS ROSTROS DE LA VIOLENCIA CONTRA LA FEMINIDAD
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Una consecuencia del sistema perverso de libre mercado, que actualmente se desmorona por todas partes, son los diversos rostros que toma la violencia. Las personas no son cosas que se transan en el “mercado” y nadie tiene derecho a ver a sus semejantes como una suerte de “producto” sobre el cual se tiene control. Algunos de los rostros de la violencia son tan sutiles que nos acostumbramos fácilmente a ellos e incluso los aceptamos sin cuestionar. Todo esto se refleja sobre los miembros más vulnerables de la población.
Culturalmente, el hombre chileno es un inválido emocional y confunde hombría con maltrato. Las formas más vergonzosas y cobardes de violencia se manifiestan de muchas maneras sobre las mujeres. Además de la violencia física, tenemos violencia psicológica y violencia sexual.
La antesala de la violencia sexual es la pornografía. Todo lo que implica la venta de sexo es pornografía, por muy “blanda” que se quiera presentar. Desde este punto de vista, no nos engañemos, los “inocentes cafés con piernas” son pornografía, de la misma forma que lo son las revistas de desnudos o las películas. Como todas las cosas en la vida, lo más pernicioso, degradante y que nos vulnera sin darnos cuenta, son aquellos aspectos que gradualmente penetran en nuestra psique, figurándonos como aceptable hasta las cosas más tremendas.
Así se comienza, poco a poco, hasta llegar a la reducción de la mujer a un cuerpo a ser penetrado. Para aceptar la prostitución como algo “natural” o como “el oficio más antiguo...”, como repiten (y justifican) muchos tontos, hay sólo un paso. La prostitución femenina es violencia pura y simple en contra de la mujer. Es una vergüenza y una lacra. Degrada tanto a la feminidad como la masculinidad. Creemos que todas las cosas son un producto y seguimos el juego a los intereses económicos que están detrás, dejándonos guiar por nuestras pulsiones más primarias carentes de todo afecto.
Finalmente, por acción u omisión, todos somos responsables y culpables. Igual que los viciosos o drogadictos, el primer paso es darse cuenta. El segundo, es actuar en consecuencia.
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Una consecuencia del sistema perverso de libre mercado, que actualmente se desmorona por todas partes, son los diversos rostros que toma la violencia. Las personas no son cosas que se transan en el “mercado” y nadie tiene derecho a ver a sus semejantes como una suerte de “producto” sobre el cual se tiene control. Algunos de los rostros de la violencia son tan sutiles que nos acostumbramos fácilmente a ellos e incluso los aceptamos sin cuestionar. Todo esto se refleja sobre los miembros más vulnerables de la población.
Culturalmente, el hombre chileno es un inválido emocional y confunde hombría con maltrato. Las formas más vergonzosas y cobardes de violencia se manifiestan de muchas maneras sobre las mujeres. Además de la violencia física, tenemos violencia psicológica y violencia sexual.
La antesala de la violencia sexual es la pornografía. Todo lo que implica la venta de sexo es pornografía, por muy “blanda” que se quiera presentar. Desde este punto de vista, no nos engañemos, los “inocentes cafés con piernas” son pornografía, de la misma forma que lo son las revistas de desnudos o las películas. Como todas las cosas en la vida, lo más pernicioso, degradante y que nos vulnera sin darnos cuenta, son aquellos aspectos que gradualmente penetran en nuestra psique, figurándonos como aceptable hasta las cosas más tremendas.
Así se comienza, poco a poco, hasta llegar a la reducción de la mujer a un cuerpo a ser penetrado. Para aceptar la prostitución como algo “natural” o como “el oficio más antiguo...”, como repiten (y justifican) muchos tontos, hay sólo un paso. La prostitución femenina es violencia pura y simple en contra de la mujer. Es una vergüenza y una lacra. Degrada tanto a la feminidad como la masculinidad. Creemos que todas las cosas son un producto y seguimos el juego a los intereses económicos que están detrás, dejándonos guiar por nuestras pulsiones más primarias carentes de todo afecto.
Finalmente, por acción u omisión, todos somos responsables y culpables. Igual que los viciosos o drogadictos, el primer paso es darse cuenta. El segundo, es actuar en consecuencia.
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jueves, 16 de octubre de 2008
¿Qué significa ser más viejo....?
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Me voy a empeñar en expresar qué implica ser más viejo; además del pelo blanco, los dolores físicos y las arrugas.
Siempre he dicho que la vida es maravillosa y lo sigo manteniendo. A medida que avanzamos en el alucinante viaje de la vida, vamos perdiendo algo a cada paso. Algunas pérdidas son triviales y otras más profundas: Amigos que se apartan; amores que te decepcionan; concesiones a los propios principios; seres queridos que parten; hermanos que ya no ves; ciudades, personas y cosas que se van dejando atrás; el entorno inmediato que cambia; lugares que desaparecen; etc.
De todas las pérdidas, los acontecimientos traumáticos alteran el equilibrio de nuestras relaciones con los demás y nuestra percepción del mundo. Se descomponen las certezas y se pierde el sentido de muchas cosas. Es cuando surge una sensación de estar perdido. Cada una de estas pérdidas inevitables tiene su propio proceso de pena y dolor que nos afecta a cada uno de manera particular. Cada proceso tiene su propio ciclo que hay que vivir y requiere su propio ritmo de tiempo.
¿Qué es lo que ocurre en nuestro interior mientras transcurre el tiempo? Redefinimos nuestro mundo de creencias y damos un significado personal a lo que nos afecta. Vivimos internamente el proceso de la pérdida y aunque parezca contradictorio que yo lo diga; somos seres sociales. Por lo tanto, gran parte de dicha reelaboración, tiene que ver con nuestras relaciones con los demás.
En fin, a medida que vivimos, vamos incorporando las tragedias, de modo que nos transforman, haciéndonos más tristes, pero más fuertes y más sabios.
Siempre he dicho que la vida es maravillosa y lo sigo manteniendo. A medida que avanzamos en el alucinante viaje de la vida, vamos perdiendo algo a cada paso. Algunas pérdidas son triviales y otras más profundas: Amigos que se apartan; amores que te decepcionan; concesiones a los propios principios; seres queridos que parten; hermanos que ya no ves; ciudades, personas y cosas que se van dejando atrás; el entorno inmediato que cambia; lugares que desaparecen; etc.
De todas las pérdidas, los acontecimientos traumáticos alteran el equilibrio de nuestras relaciones con los demás y nuestra percepción del mundo. Se descomponen las certezas y se pierde el sentido de muchas cosas. Es cuando surge una sensación de estar perdido. Cada una de estas pérdidas inevitables tiene su propio proceso de pena y dolor que nos afecta a cada uno de manera particular. Cada proceso tiene su propio ciclo que hay que vivir y requiere su propio ritmo de tiempo.
¿Qué es lo que ocurre en nuestro interior mientras transcurre el tiempo? Redefinimos nuestro mundo de creencias y damos un significado personal a lo que nos afecta. Vivimos internamente el proceso de la pérdida y aunque parezca contradictorio que yo lo diga; somos seres sociales. Por lo tanto, gran parte de dicha reelaboración, tiene que ver con nuestras relaciones con los demás.
En fin, a medida que vivimos, vamos incorporando las tragedias, de modo que nos transforman, haciéndonos más tristes, pero más fuertes y más sabios.
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Templada ya el alma
en una curiosa mezcla de agua, fuego y dolor
reconstruyo pausadamente mi esencia,
cual fénix dormido por demasiado tiempo
dicto uno a uno mis principios,
del amasijo de mis emociones y pensamientos.
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lunes, 13 de octubre de 2008
¿Dónde está la tragedia?
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Hace algunos años me tocó presenciar un evento escalofriante. Una mujer montada en la cornisa de un edificio, a más de 10 pisos de altura, con la determinación de saltar. Yo, congelado, mudo, desde mi cómoda ubicación, pensaba en las circunstancias que llevarían a una persona hasta allí. El policía que gesticulaba junto a ella era el único amigo que tenía en ese momento y algo en sus gestos denotaba que estaba angustiado.
Pensé en lo que significaría verla caer: ¿Observaría todo el proceso hasta el final, o me temblarían las piernas obligándome a caer al suelo?.
El suspenso se prolongó por más de media hora. Los transeúntes en la plaza de la Constitución parecían congelados observando el desenlace, pero lo más trágico, patético, brutal y sin sentido de toda la situación, en el mejor estilo de Kafka, eran los comentarios a mi alrededor. Al parecer las personas están muy aburridas de sí mismas y de los demás, porque eran capaces de encontrar gracia en la desgracia ajena. Me di cuenta que la verdadera tragedia estaba allí, desnuda a mi alrededor: la gran carencia de amor y consideración que existe por los demás.
Finalmente, la convencieron, la retiraron cuidadosamente de la cornisa; los ociosos se dispersaron sin más comentarios; la Plaza se descongeló; se humedecieron mis ojos y pude volver al trabajo.
Hace algunos años me tocó presenciar un evento escalofriante. Una mujer montada en la cornisa de un edificio, a más de 10 pisos de altura, con la determinación de saltar. Yo, congelado, mudo, desde mi cómoda ubicación, pensaba en las circunstancias que llevarían a una persona hasta allí. El policía que gesticulaba junto a ella era el único amigo que tenía en ese momento y algo en sus gestos denotaba que estaba angustiado.
Pensé en lo que significaría verla caer: ¿Observaría todo el proceso hasta el final, o me temblarían las piernas obligándome a caer al suelo?.
El suspenso se prolongó por más de media hora. Los transeúntes en la plaza de la Constitución parecían congelados observando el desenlace, pero lo más trágico, patético, brutal y sin sentido de toda la situación, en el mejor estilo de Kafka, eran los comentarios a mi alrededor. Al parecer las personas están muy aburridas de sí mismas y de los demás, porque eran capaces de encontrar gracia en la desgracia ajena. Me di cuenta que la verdadera tragedia estaba allí, desnuda a mi alrededor: la gran carencia de amor y consideración que existe por los demás.
Finalmente, la convencieron, la retiraron cuidadosamente de la cornisa; los ociosos se dispersaron sin más comentarios; la Plaza se descongeló; se humedecieron mis ojos y pude volver al trabajo.
martes, 7 de octubre de 2008
lunes, 6 de octubre de 2008
EL CAMINO DE LA VIDA
Non posso avvicinarmi molto a te,
perché ti spaventi e ti allontani.
Preferisco averti così,
mediamente distante, ma spunta.
Che sia come voglia tuo.
perché ti spaventi e ti allontani.
Preferisco averti così,
mediamente distante, ma spunta.
Che sia come voglia tuo.
Ti osservo, ti seguo e mantengo il cuore aperto.
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Brindo por una visión
y por todas aquellas aves,
que realmente deseo tengan,
la suerte de encontrar su propia isla.
Falta tanto amor en este mundo....
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Brindo por una visión
y por todas aquellas aves,
que realmente deseo tengan,
la suerte de encontrar su propia isla.
Falta tanto amor en este mundo....
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El color del plumaje de la joven ave era poco definido. En tierra caminaba con torpeza, pero al volar lo hacía con gracia única. Destacaba entre las gaviotas, cormoranes y las demás fragatas. Conseguía flotar en el aire, a pocos metros del suelo, simplemente agitando suavemente su plumaje. Sin duda, era la reina del aire.
Acostumbraba a tener largos vuelos solitarios mar adentro. Volaba por horas y sin darse cuenta era la única ave que quedaba flotando sobre las nubes. Un amanecer, en estos vuelos en los cuales se dejaba llevar por las corrientes de aire, llegó sin darse cuenta a las costas de una isla desconocida. Al principio parecía igual a otras tantas islas en que había estado, pero después de sobrevolarla, había algo en el aire que era diferente y la invitaba a bajar.
Acostumbraba a tener largos vuelos solitarios mar adentro. Volaba por horas y sin darse cuenta era la única ave que quedaba flotando sobre las nubes. Un amanecer, en estos vuelos en los cuales se dejaba llevar por las corrientes de aire, llegó sin darse cuenta a las costas de una isla desconocida. Al principio parecía igual a otras tantas islas en que había estado, pero después de sobrevolarla, había algo en el aire que era diferente y la invitaba a bajar.
Con cautela, flotó durante horas, mirando, buscando, explorando. Finalmente distinguió un claro entre la espesa vegetación y comenzó a descender. Encontró un lago muy tranquilo y se acercó a la orilla. La superficie era como un espejo, y se vio reflejada en el lago. De pronto se dio cuenta de que era hermosa. El lago le devolvía su imagen y resaltaba la belleza de su plumaje, la gracia de la curvatura de su pico, sus ojos curiosos y atentos. Por la noche se alejó del lago para buscar refugio y se acomodó entre las hojas caídas al pie de un gran árbol. Durmió plácidamente y al despuntar el día volvió al lago.
Esta vez se remojó las patas y bebió, y así estuvo por mucho tiempo, yendo al lago por las mañanas y vagando por la isla desde el atardecer hasta el anochecer. Cada visita al lago aportaba algo novedoso. Sin embargo, nunca se sumergía completamente en el agua. Había algo fascinante que la atraía, pero al mismo tiempo también la asustaba. El agua tranquila no muestra cuán profundo puede llegar a ser el estanque, ni tampoco sus turbulencias. Trataba de adivinar lo que significaba sumergirse completamente, pero no estaba preparada para lo inesperado. Aún así, la idea la inquietaba constantemente. ¿Sería como un sueño, donde el color, el sabor y la temperatura del agua la envolvería completamente? ¿Sería como volver a nacer? ¿Qué era lo que el agua más profunda tenía para ofrecer?. O quizás, ¿Sería atrapada por remolinos insondables que finalmente la ahogarían?. Era un misterio, que sólo se podía dilucidar de una manera.
Y así pasaba el tiempo, hasta que un día mientras flotaba en el aire como tantas veces, una tormenta repentina la arrastró, lo cual la alejó por un tiempo; pero le hacía falta humedecer el plumaje en el lago y verse reflejada en su superficie. Es así, que buscó por semanas en el horizonte y finalmente volvió a la isla. Nuevamente pudo verse. Sin embargo, sus plumas estaban cambiando de color. Comenzaba a manifestarse en el plumaje el negro característico de las fragatas mayores.
Así siguió, hasta que una mañana se dio cuenta de que la orilla del lago quedaba cada vez más lejos y se reducía. Por alguna razón, el lago se estaba filtrando en la tierra y desaparecía poco a poco en las entrañas de la isla.
Al principio no le dio importancia, pero a medida que transcurrían los días, se percató de que ya no podría sumergirse, el agua había retrocedido demasiado. Por otro lado, tampoco necesitaba mirarse en el lago. Se desplazaba por tierra con la misma gracia que lo hacía en el aire.
Esta vez se remojó las patas y bebió, y así estuvo por mucho tiempo, yendo al lago por las mañanas y vagando por la isla desde el atardecer hasta el anochecer. Cada visita al lago aportaba algo novedoso. Sin embargo, nunca se sumergía completamente en el agua. Había algo fascinante que la atraía, pero al mismo tiempo también la asustaba. El agua tranquila no muestra cuán profundo puede llegar a ser el estanque, ni tampoco sus turbulencias. Trataba de adivinar lo que significaba sumergirse completamente, pero no estaba preparada para lo inesperado. Aún así, la idea la inquietaba constantemente. ¿Sería como un sueño, donde el color, el sabor y la temperatura del agua la envolvería completamente? ¿Sería como volver a nacer? ¿Qué era lo que el agua más profunda tenía para ofrecer?. O quizás, ¿Sería atrapada por remolinos insondables que finalmente la ahogarían?. Era un misterio, que sólo se podía dilucidar de una manera.
Y así pasaba el tiempo, hasta que un día mientras flotaba en el aire como tantas veces, una tormenta repentina la arrastró, lo cual la alejó por un tiempo; pero le hacía falta humedecer el plumaje en el lago y verse reflejada en su superficie. Es así, que buscó por semanas en el horizonte y finalmente volvió a la isla. Nuevamente pudo verse. Sin embargo, sus plumas estaban cambiando de color. Comenzaba a manifestarse en el plumaje el negro característico de las fragatas mayores.
Así siguió, hasta que una mañana se dio cuenta de que la orilla del lago quedaba cada vez más lejos y se reducía. Por alguna razón, el lago se estaba filtrando en la tierra y desaparecía poco a poco en las entrañas de la isla.
Al principio no le dio importancia, pero a medida que transcurrían los días, se percató de que ya no podría sumergirse, el agua había retrocedido demasiado. Por otro lado, tampoco necesitaba mirarse en el lago. Se desplazaba por tierra con la misma gracia que lo hacía en el aire.
Abruptamente, se remontó al cielo infinito, alejándose de la isla, dejándola atrás para siempre, desplegando en toda su envergadura sus alas de ave madura, con el sol brillando sobre el negro intenso de su plumaje que ya cubría todo su cuerpo, exceptuando el pecho blanco tan característico de las hembras de su especie. Era la fragata más hermosa que jamás se había visto entre la bandada.
Sobre la “(in) utilidad" de los hijos
Toda sociedad que estructuralmente sustrae lo más básico a parte de su población, cuando otros lucran más allá de lo que necesitan, se basa en un sistema económico que es intrínsicamente perverso. Esto es más agudo, mientras más el Estado ha delegado su papel regulador en los agentes económicos.
¿Y qué ha ocurrido con los hijos que, como expresión máxima de Amor, deberían ser un complemento a la existencia de los padres.?
En la sociedad de consumo que estamos inmersos, los hijos se han transformado hace mucho. Nadie nos ha contado que hoy son esencialmente gasto; que la Patria no necesita hijos, se necesitan consumidores frescos y mano de obra barata, y en esta lógica cada niño constituye para los padres una sumisión absoluta al sistema, una limitación sin vuelta atrás de las posibilidades individuales. Ya no es posible el desarrollo de los padres, los ajustados recursos se destinan a vestir, alimentar y educar lo mejor posible a los vástagos, con la esperanza que puedan surgir (sin tener claridad a lo que esto se refiere) y éstos a su vez repetirán la fórmula.
Mientras la lógica ciega del mercado y la hipocresía de las instituciones continúen pregonando que la trascendencia personal se alcanza por medio de los hijos y no del desarrollo personal, del Amor o la consideración, se seguirá condenando, por muchos años más, a hordas de padres y sus respectivos hijos simplemente a repetir una existencia vacía y “ajustada” a la oferta y la demanda.
¿Y qué ha ocurrido con los hijos que, como expresión máxima de Amor, deberían ser un complemento a la existencia de los padres.?
En la sociedad de consumo que estamos inmersos, los hijos se han transformado hace mucho. Nadie nos ha contado que hoy son esencialmente gasto; que la Patria no necesita hijos, se necesitan consumidores frescos y mano de obra barata, y en esta lógica cada niño constituye para los padres una sumisión absoluta al sistema, una limitación sin vuelta atrás de las posibilidades individuales. Ya no es posible el desarrollo de los padres, los ajustados recursos se destinan a vestir, alimentar y educar lo mejor posible a los vástagos, con la esperanza que puedan surgir (sin tener claridad a lo que esto se refiere) y éstos a su vez repetirán la fórmula.
Mientras la lógica ciega del mercado y la hipocresía de las instituciones continúen pregonando que la trascendencia personal se alcanza por medio de los hijos y no del desarrollo personal, del Amor o la consideración, se seguirá condenando, por muchos años más, a hordas de padres y sus respectivos hijos simplemente a repetir una existencia vacía y “ajustada” a la oferta y la demanda.
miércoles, 1 de octubre de 2008
martes, 30 de septiembre de 2008
Porqué soy ateo.
Las religiones se sitúan al mismo nivel -como contexto que sustenta la forma de comprender y ver las cosas- que la ciencia. No quiero decir con esto que la religión sea más efectiva que la otra. Simplemente señalo que tanto la ciencia como la religión son construcciones culturales que dan soporte a la forma de ver la naturaleza, y son tan (in)compatibles como lo puede ser cualquier par de paradigmas que utilicemos para nuestros análisis.
Por lo tanto, desde este punto de vista, la religión se constituye como un paradigma más, utilizado por espíritus poco críticos que encuentran una estructura dogmática, invariable, que guía sus observaciones. Dichos dogmas fueron establecidos hace mucho por hombres crueles e ignorantes para sus propios fines. Hoy en día, la situación es la misma. Por eso, aquellos que están comprometidos con una iglesia, ¡grande es su pecado!.
Por otro lado, todas las religiones en general son fuente de desgracia y mucha tristeza, porque tienen la misma raíz que la crueldad: el miedo. El dolor se engendra y filtra a todos los ámbitos de la vida que el paradigma religioso pretende dar cuenta: Explicación de la naturaleza, la estructura de las relaciones, la forma de hacer o no hacer, el sexo, el amor, los (no) hijos, el trabajo, la política, etc.
En resumen, las religiones son una enfermedad nacida del miedo y fuente permanente de desgracia para los seres humanos. Tenemos que aprender a ver el mundo como es, con lo bueno y lo malo, y no temerle.
¿Y donde cabe Dios en todo esto? Simple, es un concepto que sustenta lo anterior. Es un concepto indigno de hombres libres. Luego, proclamo ¡Dios no existe! y no hay nada que hacer.
Por lo tanto, desde este punto de vista, la religión se constituye como un paradigma más, utilizado por espíritus poco críticos que encuentran una estructura dogmática, invariable, que guía sus observaciones. Dichos dogmas fueron establecidos hace mucho por hombres crueles e ignorantes para sus propios fines. Hoy en día, la situación es la misma. Por eso, aquellos que están comprometidos con una iglesia, ¡grande es su pecado!.
Por otro lado, todas las religiones en general son fuente de desgracia y mucha tristeza, porque tienen la misma raíz que la crueldad: el miedo. El dolor se engendra y filtra a todos los ámbitos de la vida que el paradigma religioso pretende dar cuenta: Explicación de la naturaleza, la estructura de las relaciones, la forma de hacer o no hacer, el sexo, el amor, los (no) hijos, el trabajo, la política, etc.
En resumen, las religiones son una enfermedad nacida del miedo y fuente permanente de desgracia para los seres humanos. Tenemos que aprender a ver el mundo como es, con lo bueno y lo malo, y no temerle.
¿Y donde cabe Dios en todo esto? Simple, es un concepto que sustenta lo anterior. Es un concepto indigno de hombres libres. Luego, proclamo ¡Dios no existe! y no hay nada que hacer.
Chile; país injusto, inculto, pobre y embrutecido.
En un día como hoy, hace 4 años atrás escribí lo que sigue. Lamentablemente el tiempo sólo me ha dado la razón:
El 11 de septiembre de 1973 no se produjo una división del país. Para que esto ocurra, la cantidad de personas en cada supuesto “bando” debe ser equitativa o por lo menos guardar proporciones razonables (30/70 o algo así). De lo que estamos hablando es del inicio de la imposición, a nivel nacional, de un modelo económico de explotación a gran escala que sirve al interés de un porcentaje ridículo de la población (1% cuando mucho) más un porcentaje algo mayor de tontos útiles que protegen sus mezquinos intereses, y otro tanto de imbéciles embrutecidos que son incapaces de razonar.
Hoy, 30 años más tarde el modelo está consolidado, con un tipo de mujer que parece un macho vulgar (como hombres mal educados), una televisión que se entretiene en mostrar tetas para el delirio de la audiencia y alegría de los auspiciadores. Proliferan los antros del saber privado, donde pulula una horda de retrasados mentales sin carácter ni disciplina.
Me pregunto, ¿qué harán los ilustrados empresarios cuando requieran mano de obra inteligente? ¿Van a buscar en el extranjero? ¿Van a pagar más por aquello que contribuyeron a destruir dentro de las fronteras de su propio país?
El 11 de septiembre de 1973 no se produjo una división del país. Para que esto ocurra, la cantidad de personas en cada supuesto “bando” debe ser equitativa o por lo menos guardar proporciones razonables (30/70 o algo así). De lo que estamos hablando es del inicio de la imposición, a nivel nacional, de un modelo económico de explotación a gran escala que sirve al interés de un porcentaje ridículo de la población (1% cuando mucho) más un porcentaje algo mayor de tontos útiles que protegen sus mezquinos intereses, y otro tanto de imbéciles embrutecidos que son incapaces de razonar.
Hoy, 30 años más tarde el modelo está consolidado, con un tipo de mujer que parece un macho vulgar (como hombres mal educados), una televisión que se entretiene en mostrar tetas para el delirio de la audiencia y alegría de los auspiciadores. Proliferan los antros del saber privado, donde pulula una horda de retrasados mentales sin carácter ni disciplina.
Me pregunto, ¿qué harán los ilustrados empresarios cuando requieran mano de obra inteligente? ¿Van a buscar en el extranjero? ¿Van a pagar más por aquello que contribuyeron a destruir dentro de las fronteras de su propio país?
lunes, 29 de septiembre de 2008
COMO UN DIOS GRIEGO. Sobre Neruda y las vacas sagradas
No me gusta Neruda. No estuvo presente mientras crecí y no lo está ahora. Creo que el gusto tardío y fanático que desarrollaron mis padres, tiene sus raíces en la contingencia de su centenario. Sin duda, tiene algunas características que lo hacen único, ya que puede ser usado como símbolo de una nación perdida en los confines del mundo, pero esta es una ventaja política. ¿lo vamos a idolatrar por eso?. Mi padre me refriega que mi visión es fruto de la cultura labriega de esta nación. Puede ser, ya veremos. Por supuesto discrepo.
Antes de iniciar el análisis de un personaje, es requisito despojarlo de su calidad de “vaca sagrada”. El ser humano tiene la tendencia a construir sus dioses según el modelo griego; que les permite sus licencias humanas, pero siempre dioses. Si no despojamos al hombre del manto sagrado, cada vez que se trata el tema en público, uno es tratado como sacrílego. Amo a muchos personajes, pero tienen falencias y siempre son seres humanos y no divinidades: Leonardo genial y en extremo solitario; Wilde con esa ternura y sensibilidad que estremecen, amó demasiado a un hombre que no lo merecía; Stephen Gould que, por su tendencia marxista, ha rescatado el método filosófico alemán del materialismo dialéctico como mecanismo de análisis y lo ha legado en sus exquisitos ensayos, pero demasiado norteamericano para mi gusto; Gandhi y su lamentable omisión sobre la existencia del sistema de castas e inclusive Cristo que predicó para los judíos y no para todos los hombres, independientemente de las distorsiones posteriores. En fin, a medida que se conoce más al ser humano que está detrás y menos al artista o pensador, nos damos cuenta lo cerca que está de todos nosotros y siempre, lo que una persona es o deja de ser, se filtra a través de su obra.
Para comenzar, la primera pregunta es ¿cómo se inserta en su época y cual es su importancia política y social?. Las personas son un reflejo de su época y también lo es todo lo que produce.
la segunda es funcional ¿cómo me ayuda?. En esta dimensión, es vital la calidad humana del personaje a tratar. La obra de una persona no tiene determinados matices, a pesar de ciertas características, más o menos simpáticas, de la personalidad del artista; las tiene justamente por causa de ellas. Hay artistas que por la ligereza y universalidad de los sentimientos que expresan, trascienden su época.
Para ejemplificar, vuelvo a Neruda, que por ejemplo, al hablar de amor, se enreda en expresiones confusas:
Me gustas cuando callas porque estás como ausente...
¿Qué quiere decir esto? ¿No te quiero junto a mí? ¿Me gusta sufrir pensando que no te tengo? ¿No soy capaz de amarte como persona y por lo tanto te idealizo y te esfumo? Como ven, si quiero hablar de amor, nunca me dejaré guiar por este misógino. Por eso no me gusta Neruda.
Antes de iniciar el análisis de un personaje, es requisito despojarlo de su calidad de “vaca sagrada”. El ser humano tiene la tendencia a construir sus dioses según el modelo griego; que les permite sus licencias humanas, pero siempre dioses. Si no despojamos al hombre del manto sagrado, cada vez que se trata el tema en público, uno es tratado como sacrílego. Amo a muchos personajes, pero tienen falencias y siempre son seres humanos y no divinidades: Leonardo genial y en extremo solitario; Wilde con esa ternura y sensibilidad que estremecen, amó demasiado a un hombre que no lo merecía; Stephen Gould que, por su tendencia marxista, ha rescatado el método filosófico alemán del materialismo dialéctico como mecanismo de análisis y lo ha legado en sus exquisitos ensayos, pero demasiado norteamericano para mi gusto; Gandhi y su lamentable omisión sobre la existencia del sistema de castas e inclusive Cristo que predicó para los judíos y no para todos los hombres, independientemente de las distorsiones posteriores. En fin, a medida que se conoce más al ser humano que está detrás y menos al artista o pensador, nos damos cuenta lo cerca que está de todos nosotros y siempre, lo que una persona es o deja de ser, se filtra a través de su obra.
Para comenzar, la primera pregunta es ¿cómo se inserta en su época y cual es su importancia política y social?. Las personas son un reflejo de su época y también lo es todo lo que produce.
la segunda es funcional ¿cómo me ayuda?. En esta dimensión, es vital la calidad humana del personaje a tratar. La obra de una persona no tiene determinados matices, a pesar de ciertas características, más o menos simpáticas, de la personalidad del artista; las tiene justamente por causa de ellas. Hay artistas que por la ligereza y universalidad de los sentimientos que expresan, trascienden su época.
Para ejemplificar, vuelvo a Neruda, que por ejemplo, al hablar de amor, se enreda en expresiones confusas:
Me gustas cuando callas porque estás como ausente...
¿Qué quiere decir esto? ¿No te quiero junto a mí? ¿Me gusta sufrir pensando que no te tengo? ¿No soy capaz de amarte como persona y por lo tanto te idealizo y te esfumo? Como ven, si quiero hablar de amor, nunca me dejaré guiar por este misógino. Por eso no me gusta Neruda.
El sentido de la vida...
PRIMERA PARTE. Santiago, 29 de Junio de 2004
Me preguntas el sentido de la vida y no sé que decirte, porque mi respuesta me obliga a confesar una inquietud muy íntima.
Creo que tomamos conciencia y control de nosotros mismos a medida que nos comprometemos; ya sea con nuestras familias, nuestra pareja, nuestros amigos, con los que necesitan ayuda, los animales y las plantas. Nuestros actos más insignificantes tienen un efecto. No siempre podemos verlo, pero es así.
Las grandes cosas de la vida no tienen nada que ver con la gloria personal o el dinero. No creo que el sentido de la vida se encuentre por esa vía. Se vive para afectar a los demás. El primer paso es tener honestidad para reconocer la responsabilidad que nos cabe con todo lo que nos rodea y lo que se debe hacer y el segundo gran paso es contar con el valor y la generosidad de llevarlo a cabo.
Hace tiempo di el primer paso y es tan pobre mi ímpetu por dar el segundo que vivo constantemente con vergüenza por mi cobardía. Cuando me paro y miro hacia atrás me siento satisfecho en varios aspectos, pero veo también grandes omisiones.
Me preguntas el sentido de la vida, pero creo que la pregunta correcta es:
¿Queremos tener control consciente del efecto que producimos en el mundo?
Mi respuesta a esta pregunta pasa por una decisión personal.
SEGUNDA PARTE. Santiago, 03 de Marzo de 2005
Cada día, cada paso son un misterio que a veces pasan sin notarlo. Ahora y con más frecuencia me pregunto ¿que hago aquí?. Por muchos años mi respuesta fue: ¡No lo sé!, pero ya que aquí estoy debo vivir hasta que no pueda más. Una vez más me lo pregunto y mi respuesta se reviste de varios matices adicionales:
Vivo como meta, para llegar más allá y respirar un poco más. Vivo porque es fascinante como la mente y el cuerpo cambian. Vivo porque al ser más viejo quiero saber si uno se hace más sabio o más cínico. Vivo para reírme a carcajadas de lo estúpido que fui tantas veces.
Las cosas cambian y permanecen los recuerdos de lo que fue. Mirar esas fotos y atesorar los momentos. Falta tanto por ver. Falta tanto que sentir, pensar, llorar, sufrir, dormir. Aún hay amigos por hacer, gente que ayudar, caminos que recorrer.
Quiero vivir para criticar la vulgaridad que nos envuelve y las trivialidades que nos embargan.
Vivo para sentir la arena en los pies y la brisa en la cara cuando me enfrento al mar, para recorrer tu cuerpo con mis dedos. Vivo para sentir ese tremor, una y otra vez, cada vez que veo al leopardo corriendo como una flecha lanzada sobre su presa; maravillarme una vez más con el baile del ave del paraíso; mirar con estos ojos que quieren llenarse de todo.
Vivo porque tengo que estar para ti y porque quiero enterrar a mis padres.
Hoy mi respuesta es una determinación: ¡Vivir!, vivir hasta que no pueda más y mi llama finalmente se extinga.
R.R
Me preguntas el sentido de la vida y no sé que decirte, porque mi respuesta me obliga a confesar una inquietud muy íntima.
Creo que tomamos conciencia y control de nosotros mismos a medida que nos comprometemos; ya sea con nuestras familias, nuestra pareja, nuestros amigos, con los que necesitan ayuda, los animales y las plantas. Nuestros actos más insignificantes tienen un efecto. No siempre podemos verlo, pero es así.
Las grandes cosas de la vida no tienen nada que ver con la gloria personal o el dinero. No creo que el sentido de la vida se encuentre por esa vía. Se vive para afectar a los demás. El primer paso es tener honestidad para reconocer la responsabilidad que nos cabe con todo lo que nos rodea y lo que se debe hacer y el segundo gran paso es contar con el valor y la generosidad de llevarlo a cabo.
Hace tiempo di el primer paso y es tan pobre mi ímpetu por dar el segundo que vivo constantemente con vergüenza por mi cobardía. Cuando me paro y miro hacia atrás me siento satisfecho en varios aspectos, pero veo también grandes omisiones.
Me preguntas el sentido de la vida, pero creo que la pregunta correcta es:
¿Queremos tener control consciente del efecto que producimos en el mundo?
Mi respuesta a esta pregunta pasa por una decisión personal.
SEGUNDA PARTE. Santiago, 03 de Marzo de 2005
Cada día, cada paso son un misterio que a veces pasan sin notarlo. Ahora y con más frecuencia me pregunto ¿que hago aquí?. Por muchos años mi respuesta fue: ¡No lo sé!, pero ya que aquí estoy debo vivir hasta que no pueda más. Una vez más me lo pregunto y mi respuesta se reviste de varios matices adicionales:
Vivo como meta, para llegar más allá y respirar un poco más. Vivo porque es fascinante como la mente y el cuerpo cambian. Vivo porque al ser más viejo quiero saber si uno se hace más sabio o más cínico. Vivo para reírme a carcajadas de lo estúpido que fui tantas veces.
Las cosas cambian y permanecen los recuerdos de lo que fue. Mirar esas fotos y atesorar los momentos. Falta tanto por ver. Falta tanto que sentir, pensar, llorar, sufrir, dormir. Aún hay amigos por hacer, gente que ayudar, caminos que recorrer.
Quiero vivir para criticar la vulgaridad que nos envuelve y las trivialidades que nos embargan.
Vivo para sentir la arena en los pies y la brisa en la cara cuando me enfrento al mar, para recorrer tu cuerpo con mis dedos. Vivo para sentir ese tremor, una y otra vez, cada vez que veo al leopardo corriendo como una flecha lanzada sobre su presa; maravillarme una vez más con el baile del ave del paraíso; mirar con estos ojos que quieren llenarse de todo.
Vivo porque tengo que estar para ti y porque quiero enterrar a mis padres.
Hoy mi respuesta es una determinación: ¡Vivir!, vivir hasta que no pueda más y mi llama finalmente se extinga.
R.R
miércoles, 24 de septiembre de 2008
El Amor y la espina...
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Amar es como vivir con una espina clavada permanentemente en el corazón. Puede ser fuente de gratificaciones, por la nobleza del simple acto de querer y dar, pero también es fuente de terribles angustias. Como decía Wilde, es como teñir una rosa con el rojo de la propia sangre mientras se ofrenda, al mismo tiempo, en dicho proceso la propia vida.
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jueves, 11 de septiembre de 2008
Jueves 11 de Septiembre de 2008; El día del silencio....
Hoy es el día del silencio. Voces mudas rasguñan las paredes del entendimiento y no hay ecos. Lo absurdo, lo irracional, lo monstruoso emerge del pasado como un espectro y se hace más vivo. Hoy es día de callar porque no hay palabras para expresar lo que se siente.
Hoy es el día del silencio. Tantos años han pasado y los recuerdos de aquel triste, amargo y fatídico día, aún nos alcanzan hoy. ¿Qué chacales cobardes fueron sueltos ese día, que 35 años después seguimos escarbando tumbas vacías en la búsqueda de cuerpos?. Se inició la era del terror, la muerte y el exilio.
Hoy, en el día del silencio, recuerdo la mirada de un niño de 10 años que poco comprendía y que, irónicamente, justamente hoy está donde todo comenzó: Frente al símbolo del poder del Estado, que ese día se incendió en llamas. Y hoy, por esta ventana, que otrora salieron tiros de fusil, está la mirada serena y triste.
Hoy es el día del silencio. Silencio por todos aquellos que creían en otro mundo. Silencio por todos nosotros que vivimos en una tierra de fantasía que trata de cubrir su sangrienta historia con frivolidades. Silencio al fin, aunque sea por respeto a nuestros propios ideales dormidos, pero siempre latentes.
Hoy es el día del silencio. Tantos años han pasado y los recuerdos de aquel triste, amargo y fatídico día, aún nos alcanzan hoy. ¿Qué chacales cobardes fueron sueltos ese día, que 35 años después seguimos escarbando tumbas vacías en la búsqueda de cuerpos?. Se inició la era del terror, la muerte y el exilio.
Hoy, en el día del silencio, recuerdo la mirada de un niño de 10 años que poco comprendía y que, irónicamente, justamente hoy está donde todo comenzó: Frente al símbolo del poder del Estado, que ese día se incendió en llamas. Y hoy, por esta ventana, que otrora salieron tiros de fusil, está la mirada serena y triste.
Hoy es el día del silencio. Silencio por todos aquellos que creían en otro mundo. Silencio por todos nosotros que vivimos en una tierra de fantasía que trata de cubrir su sangrienta historia con frivolidades. Silencio al fin, aunque sea por respeto a nuestros propios ideales dormidos, pero siempre latentes.
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Concluyo con un párrafo de Luis Alberto Corvalan, extraído del libro “Frazadas en el Estadio Nacional”, donde relata su encuentro por un instante, durante trabajos de traslado de material, con su pareja que estaba recluida en otra parte del mismo recinto:
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"Aprieto la cintura de mi compañera y acaricio su pelo. Nos han dejado solos en un entendimiento tácito. Miro sus ojos profundos que me cuentan de su tierno amor, veo en ellos la respuesta militante de las mujeres del pueblo, cojo su rostro entre mis manos y la beso, con un beso prisionero y clandestino".
viernes, 22 de agosto de 2008
lunes, 11 de agosto de 2008
jueves, 31 de julio de 2008
La vida es así....
Con 45 años recién cumplidos, estoy cerrando un pequeño ciclo en mi vida y, para no ser menos, termino este mes de Julio con el primer verso que Dante Alighieri utilizó para comenzar su "Divina Comedia" en el Infierno. Me parece apropiado para expresar algunas cosas que han pasado y como pretendo enfrentar mi destino. Como ven; el dramatismo y la grandilocuencia hacen parte de mi.
Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
ché la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Traducido:
En la mitad del camino de mi vida,
me encontraba en una selva oscura
porque mi ruta había extraviado.
¡Qué difícil es recordar cuán dura era
esta selva salvaje, áspera y fuerte
que me vuelve el temor al pensamiento!
RR.
jueves, 24 de julio de 2008
Kung Fu Panda y algunas derivaciones
La película la encuentro inteligente (más que muchas películas yanquis) incluso elegante a ratos y graciosa. Debe serlo para interesar a grandes y chicos. La relación de paternidad entre el oso panda y su padre (un pato) es absolutamente necesaria para poder resaltar el punto álgido del filme: Cuando el pato le dice al oso "tengo algo que decirte".
Invariablemente, todos los adultos pensamos la misma cosa y la sorpresa es mayúscula cuando el tema a tocar se refiere al ingrediente secreto de la famosa sopa de fideos del pato. Sospecho que los niños no pensaron en nada, porque ven una relación entre un padre y su hijo y la obvia diferencia entre especies es absolutamente irrelevante. No hay nada que decir al respecto. El pato es el padre del oso y en este momento culmine de la película se manifiesta una expresión de amor, de un padre por su hijo, cuando le transmite su secreto más preciado. Dicho secreto nos revelará a todos algo que no entendíamos hasta ese momento y la película retoma su dinámica principal.
Con respecto al autodenominado artista conceptual chino Zhao Bandi, que denunció a DreamWorks, la productora de Steven Spielberg, por considerar a "Kung Fu Panda" un insulto contra este símbolo de China y al mismo tiempo una distorsión moral porque el pobre oso animado es hijo de un pato, sólo debo añadir que estamos frente al clásico tema entre ofensa y daño. No le doy más importancia que eso. Siempre existirán ofendidos por algo. Esto tiene más que ver con la susceptibilidad e (in)tolerancia del artista en cuestión, pero no produce daño a nadie.
Por último, se ama lo que se conoce y desde este punto de vista la película es un aporte al acercar a los niños (y adultos) a este oso, que tanto ha dado que hablar y ha estado en peligro de extinción constantemente.
RR.
24 de julio de 2008
Invariablemente, todos los adultos pensamos la misma cosa y la sorpresa es mayúscula cuando el tema a tocar se refiere al ingrediente secreto de la famosa sopa de fideos del pato. Sospecho que los niños no pensaron en nada, porque ven una relación entre un padre y su hijo y la obvia diferencia entre especies es absolutamente irrelevante. No hay nada que decir al respecto. El pato es el padre del oso y en este momento culmine de la película se manifiesta una expresión de amor, de un padre por su hijo, cuando le transmite su secreto más preciado. Dicho secreto nos revelará a todos algo que no entendíamos hasta ese momento y la película retoma su dinámica principal.
Con respecto al autodenominado artista conceptual chino Zhao Bandi, que denunció a DreamWorks, la productora de Steven Spielberg, por considerar a "Kung Fu Panda" un insulto contra este símbolo de China y al mismo tiempo una distorsión moral porque el pobre oso animado es hijo de un pato, sólo debo añadir que estamos frente al clásico tema entre ofensa y daño. No le doy más importancia que eso. Siempre existirán ofendidos por algo. Esto tiene más que ver con la susceptibilidad e (in)tolerancia del artista en cuestión, pero no produce daño a nadie.
Por último, se ama lo que se conoce y desde este punto de vista la película es un aporte al acercar a los niños (y adultos) a este oso, que tanto ha dado que hablar y ha estado en peligro de extinción constantemente.
RR.
24 de julio de 2008
miércoles, 23 de julio de 2008
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